《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。
一、结构分析
问答体：主要形式，如“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。’” 直接记录弟子提问与孔子解答，体现儒家教育的针对性。
独白体：孔子自述观点，如 “吾十有五而志于学，三十而立……”，展现其人生历程与思想演进。
对话体：多人互动讨论，如“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，通过弟子言志与孔子点评，揭示儒家政治理想与人格追求。
2、全文二十篇分类
学习与修养类：《学而》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》
人物评价与教育类：《公冶长》、《雍也》、《先进》
礼仪制度与文化规范类：《八佾》、《乡党》
人性与价值判断类：《宪问》、《阳货》
家庭伦理与社会秩序类：《季氏》
历史人物与隐逸之道类：《微子》
儒学传承与总结类：《子张》、《尧曰》
政治与治理类：《为政》、《颜渊》、《子路》、《卫灵公》
二、内容分析
《学而》——学习与修身之始；
孔子主张慎言敏行、节制欲望；强调学习的重要性，孝悌为仁之本；交友讲信义，处世重德行。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”
《为政》——政治治理与道德修养；
讲述如何做人、做官、做君子；政治以德行为本。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
《八佾》——礼乐制度与文化规范；
讨论周礼的具体运用与象征意义；批评僭越礼制的行为；表达对古代文化的尊重与维护。“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
《里仁》——仁德之道与人生选择；
强调环境与人格的关系；探讨义与利、君子与小人的区别。“朝闻道，夕死可矣。”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
《公冶长》——人物评价与品德考察；
对弟子及历史人物进行点评；展示孔子因材施教的教学风格；探讨忠、信、勇等德行的标准。“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
《雍也》——德才兼备与中庸之道；
赞扬颜回“箪食瓢饮”的安贫乐道；强调“中庸之为德也，其至矣乎！”；讨论教育理念与人才标准。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
《述而》——自我修养与教学实践；
孔子自述志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之”；教育方法体现“不愤不启，不悱不发”；强调“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。
《泰伯》——理想人格与责任担当；
讲述曾子的思想与言行；提出“士不可以不弘毅，任重而道远”；倡导“天下有道则见，无道则隐”的处世智慧。
《子罕》——意志坚定与人生追求；
孔子表达坚定信念与不懈追求；不谈怪力乱神，重视现实人生；表达对时间、成长、理想的感慨。“逝者如斯夫！不舍昼夜。”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
《乡党》——日常生活中的礼仪与规范；
描述孔子日常起居、饮食、服饰、接人待物等细节；展现其谨言慎行、守礼合度的生活方式；是了解孔子真实形象的重要篇章。“席不正，不坐。”“割不正，不食。”
《先进》——弟子风貌与教育理念；
记录孔子对弟子的评价；探讨生死、命运与人生归宿；反映孔子在教育上的因材施教与情感关怀。“未知生，焉知死？”“回也视予犹父也，予不得视犹子也。”
《颜渊》——仁政与社会治理；
多次探讨“仁”的含义与实践；讲述为政之道，如“克己复礼为仁”；提出“君君臣臣父父子子”的正名思想。“四海之内皆兄弟也。”
《子路》——领导艺术与管理之道；
探讨如何为政、用人、立信；提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；强调“先之劳之”、“无倦”的领导者风范。
《宪问》——道德判断与人生价值；
讨论君子与小人的区别；分析管仲功过，体现孔子的历史观；涉及命运、天命、人生意义等问题。“不怨天，不尤人，下学而上达。”
《卫灵公》——政治伦理与处世哲学；
提出“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道；讲述君子之道与小人之别；强调“人无远虑，必有近忧”。
《季氏》——家庭伦理与社会秩序；
讨论子女如何对待父母；提出“君子有三戒”、“三畏”、“九思”；强调家庭教育与个人修养的重要性。“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
《阳货》——人性、欲望与道德选择；
讨论“性相近也，习相远也”；面对权势诱惑，坚持原则；分析“巧言令色，鲜矣仁”。“唯女子与小人为难养也。”
《微子》——历史人物与隐逸之道；
记载古代隐士与贤臣的事迹；探讨“仕”与“隐”的不同选择；表达对时代风气的感叹。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”
《子张》——弟子言论与儒学传承；
主要是孔子弟子的言论；弘扬儒家精神，继承老师遗志；表现出儒学思想的延续与发展。“士见危致命，见得思义。”、“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
《尧曰》——圣王政治与治国纲领；
总结三代以来的政治经验；提出“尊五美，屏四恶”的治国方针；作为全书结尾，呼应开篇的“学而”。“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
三、主要观点：以“仁”为核心的儒家思想体系
1、“仁”最高的道德准则
“仁者爱人”即对他人的关怀与尊重是《论语》的核心命题；仁不是抽象概念，而是体现在日常行为中的“忠恕之道”；
“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠），“己所不欲，勿施于人”（恕），强调推己及人的同理心。
2、礼：维系社会秩序的根本
礼不仅是仪式规范，更是一种社会制度；孔子强调“克己复礼为仁”，即通过自我约束恢复礼制；礼乐制度被视为治国安邦的重要手段。
3、君子与小人的区分
君子重义，小人重利；君子坦荡荡，小人长戚戚；成为君子是儒者追求的理想人格。
4、天命与人性观
孔子较少谈论鬼神与命运，主张“敬鬼神而远之”；对人性的看法倾向于“性相近，习相远”，强调后天教育的重要性；主张“尽人事，听天命”，在努力与顺命中寻求平衡。
四、侧重点：以德为本，以礼为用
1、重德轻法
不主张依靠法律强制维持秩序，而强调道德感化；“道之以政，齐民免而无耻；道之以德，齐民有耻且格。”
2、重礼轻利
反对见利忘义，提倡“见利思义”；“君子喻于义，小人喻于利。”
3、重人轻神
孔子很少谈论鬼神，注重现实生活；“未知生焉知死”“未能事人焉能事鬼”，体现出理性主义倾向。
4、重教轻权
教育被视为改变命运、改善社会的根本途径；“不愤不启，不悱不发”，体现出高度的教学智慧。
五、阅读顺序与学习建议
若对伦理感兴趣，可读《里仁》《颜渊》，重点理解 “仁”“孝”“忠恕”；
若关注教育，可读《为政》《先进》，分析 “因材施教”“学思结合” 案例；
若研究政治，可读《子路》《季氏》，探讨 “德治”“均平” 等主张。
《论语》读本参考：
初次接触： 杨伯峻《论语译注》
学术研究：刘宝楠《论语正义》、朱熹《论语集注》
现代理解：傅佩荣《讲〈论语〉》、于丹《心得》
教学使用：群言《中华经典诵读教材》、王宁《导读》
少儿启蒙： 蔡志忠《漫画论语》
