1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
出处：《大学·第一章》
大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德（明德），亲近百姓，最终达到最完美的道德境界（至善）。这是《大学》的总纲，确立了人生修养的三大目标。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
出处：《大学·第一章》
知道目标所在（止），才能心志坚定；心志坚定后才能安定不躁；内心安定才能思考周全；思虑周全才能有所收获。强调修身为本的过程逻辑，是实现理想人格的前提。
3. 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
出处：《大学·第一章》
要端正自己的内心，必须先做到真诚无伪；而要真诚无伪，必须先获得真正的知识。说明修身的关键在于“诚意”与“致知”。
4. 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
出处：《大学·第六章》
获取知识的方法在于探究事物的道理，“格物”就是接触事物、穷究其理，体现儒家重视实践与理性认知的思想。
5. 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。
出处：《大学·第六章》
人天生具有认知能力，万物也有其道理，只是因为未能彻底探究这些道理，所以认识不够完备。强调学习和探索的重要性。
6. 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
出处：《大学·第十章》
君子自己先具备某种美德，才去要求别人具备；自己没有某种缺点，才可以批评他人。强调以身作则、严于律己。
7. 诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
出处：《大学·第七章》
内心诚实，自然会表现在外表上，因此君子即使独处时也要谨慎自律。强调“慎独”的重要性，即内在修养的真实体现。
8. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
出处：《礼记·大学》
财富可以装饰房屋，德行可以滋养身体；内心宽广，身体也会舒泰安康。说明内在德行比外在物质更重要。
9. 心诚求之，虽不中，不远矣。
出处：《大学·第十章》
只要内心真诚地追求善道，即使一时没有完全做到，也不会偏离太远。鼓励人们保持真诚的初心。
10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
出处：《大学·第四章》
作为子女，应尽孝道；作为父母，应尽慈爱。强调每个人在社会角色中的责任与本分。
11. 欲齐其家者，先修其身。
出处：《大学·第一章》
想要治理好家庭，必须先修养自身。修身是齐家的前提，体现了“由己及人”的治理逻辑。
12. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
出处：《大学·第一章》
自身修养好了，家庭才能和睦；家庭和睦了，国家才能安定；国家安定，天下才能太平。这是儒家“内圣外王”的政治理想。
13. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
出处：《大学·第十章》
一个家庭讲仁爱，整个国家都会兴起仁风；一个家庭谦让，国家就会盛行礼让；反之，一个人贪婪暴戾，也可能引发全国动荡。强调领导者的示范作用。
14. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
出处：《大学·第九章》
人都看不到自己孩子的缺点，就像看不到自己田里的禾苗已经长得很好一样。提醒人们要有自省意识，避免偏私。
15. 仁者以财发身，不仁者以身发财。
出处：《大学·第十一章》
有德之人用财富来提升自己、造福社会；无德之人则不顾自身道德，只为敛财。强调财富应服务于德行而非相反。
16. 长国家而务财用者，必自小人矣。
出处：《大学·第十一章》
如果一个国家的领导者只注重财富积累，那一定是受小人影响的结果。警示统治者不应重利轻义。
17. 财聚则民散，财散则民聚。
出处：《大学·第十一章》
财富集中在少数人手中，人民就会离心离德；财富合理分配，人民才会团结拥护。体现儒家“民为邦本”的治国理念。
18. 得众则得国，失众则失国。
出处：《大学·第十一章》
得到民众的支持就能拥有国家，失去民心就会失去政权。强调执政者必须赢得民心，才能长久执政。
19. 言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
出处：《大学·第十一章》
说话不合情理，别人也会以同样的方式回应你；通过不正当手段得来的财物，终将失去。强调因果报应与做人做事的正直原则。
20. 长国家而务财用者，必自小人矣。
出处：《大学·第十一章》
掌握了国家的权柄，却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在教唆。在儒家思想中，“德本财末”是核心理念之一，强调治理国家应以道德为根本，而非以聚敛财富为先。
