12月8日，拉脱维亚共和国前总统莱蒙德斯·韦约尼斯（Raimonds Vejonis）和夫人到北京四观书院总部，拜访四观书院创始人、北京丝路融合规划院主席廖彬宇先生并举行会谈。四观书院创始副院长王一、北京丝路融合规划院执行院长刘珏、北大纵横创始人王璞、中医专家赵鸿儒及部分四观书院企业家学员共同参与会谈。
会谈期间，莱蒙德斯·韦约尼斯重点关注中华文明中的“天道”与“天下观”理念，廖彬宇先生对此进行了详细阐释。廖彬宇提到，老子曾以“治大国如烹小鲜”形容华夏先贤、厨神伊尹的治理智慧，强调做菜的核心在于调和五味；中华医圣孙思邈提出“不知《易》，不足以言大医”，而中医的核心理念同样在于调和五脏。他指出，中华文明的“天下观”，本质是“站在天道视角观察天下”，天道源于天文。中华民族是全人类最早建立天文学并通过对天象的观测发现并掌握天道的民族。在天道的基础上发展出人道，从天文的基础上发展出人文。天道是中华文明的宇宙观，人道是中华文明的人生观，人文是中华文明的价值观。天道是规律，用天道的规律治理社会，能够实现长治久安，这就是社会规则；用天道的规律指导人类休养生息，调理身心，能够实现天人合一、长生久视，这就建立了礼仪规矩。从天道的规律到世道的规则，再到人道的规矩，都体现了中华文明源于天文。
在当今全球纷繁复杂的格局下，实现持久和平的关键，正在于如何对全球“五方”之势进行精准的“调和”。天下观中包含战略眼光，能洞察事物发展的态势与趋势。
廖彬宇先生曾与另一位学者王义桅教授，结合《尚书·洪范》的古典五行智慧，观照当下现实，提出了一个从客观视角具象化的 “地球五行说” 分析框架，以“五行”关系试看当前地缘政治：
先来看，中亚与中东哪个属土？中亚过去与中国联系紧密。中亚是古代丝绸之路的“十字路口”，中国的丝绸、瓷器、茶叶经此西传欧洲、西亚，西域的良马、香料、珠宝、佛教（经中亚传入）、伊斯兰教文化则东传中国，形成双向物资与文明交流通道，比如张骞出使西域、玄奘西行取经都途经今中亚地区。汉代设西域都护府，管辖范围西至葱岭（今帕米尔高原），今中亚部分区域纳入中国版图或成为藩属国，受中央政权节制。唐代设安西都护府、北庭都护府，直接管辖今哈萨克斯坦东部、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦等部分地区，推行羁縻州制度，当地首领接受唐朝册封。元明蒙古帝国时期，中亚大部分地区属察合台汗国（蒙古四大汗国之一），与元朝保持宗藩关系；明代通过朝贡贸易维系与中亚诸国的联系。所以严格意义来说，可以认为：
中东属土，西方属金（土生金）：西方（金）文明的重要源头基督教诞生于中东（土），此乃“土生金”。现代地缘博弈中，西方试图通过深度介入与操控中东事务，来维持其对欧亚大陆的整体影响力。
东方属木，木克土：东方（木，以中国为代表）在历史上曾有效抵御过来自中亚、中东方向（土）势力的东进，体现了“木克土”的制约关系。
金克木，东西对峙：西方（金）与东方中国（木）之间存在长期的竞争与对峙态势，这是“金克木”关系的现实映射。
南方属火，木生火，火克金：全球南方国家属火。中国（木）通过合作共赢支持南方国家（火）发展，是“木生火”。而南方国家集体崛起（火），对旧的西方主导（金）的国际秩序形成制衡与革新，此为“火克金”。
北方属水，水生木，金生水：北方（以俄罗斯、朝鲜等为代表）属水。中俄战略协作（水生木）为中华民族伟大复兴营造了有利战略空间。俄罗斯文明（水）渊源于欧洲（金，地中海文明），本有“金生水”之缘，但因其广袤国土横亘东方，地缘现实使其与西方（金）关系复杂，反而更稳固了“水生木”的东方联系。
面对“百年未有之大变局”，廖彬宇认为，应自觉运用此“五行”生克制化的动态思维进行全球运筹。其中核心是统筹好属“土”的中东这一关键板块，并依托中国“入世”带来的发展福地，系统性地打好一套 “五行五常”牌——即中国提出的一系列全球发展倡议，与洪范五行、儒家五常形成了深邃的呼应：
1、全球发展倡议（木）：对应“仁”，强调共生共荣，关注发展赤字，如同木之生长，孕育生态繁荣。
2、全球安全倡议（金）：对应“义”，强调公平正道，聚焦安全赤字，如同金之法则，捍卫共同原则。
3、全球文明倡议（火）：对应“礼”，倡导交流互鉴，回应信任赤字，如同火之光明，促进世界文明。
4、全球治理倡议（水）：对应“智”，呼吁变革完善，针对治理赤字，如同水之灵活，汇聚应对智慧。
5、全球和平倡议（土）：对应“信”，呼吁止战维和，直面和平赤字，如同土之厚重，奠定公信与和平的基石。
廖彬宇先生进一步指出，中华儒家提出的“仁义礼智信”五常，既指平常生活，易知易行；也指恒常真理，常用常新。
在客观视角的《地球五行说》之外，还要注重太极视角的《地球九宫说》，结合易学思想，以中国为九宫图中宫（属坤卦，五行属土），结合后天八卦与各国地理方位，全球主要国家和地区对应的卦象关系如下：
1. 东方震宫：对应日本。震卦象雷，属长男，五行属木，主地震多，枭勇好斗，且五行中木克土，历史上长期有侵华行为。与中国组合成复卦，表现不好，则有反复作怪之象；与美国组合成《雷天大壮》，能够得以迅猛发展；表现不好时，与美国组合成《天雷无妄》，引发飞来横祸，如广岛之殇。
2. 南方离宫：对应东盟各国，像越南、菲律宾、印尼等均在此列。离象火，主炎热，五行中火能生土，与中国组合不好时，是《地火明夷》，代表蛮夷及苦难、穷困。组合好时，是《火地晋》，可解读为这些国家与中国有相融的合作基础，在中国的支持下能够迅速发展。
3. 西方兑宫：对应珠穆朗玛峰以西的西亚国家，如阿富汗等。兑卦为缺，富有冒险精神，该区域国家与中国关系较融洽。中东整体亦属兑宫，色白。中东人喜白色服饰，中东地理上在中国正西方，兑卦象泽，五行属金，与中国组合成《地泽临》和《泽地萃》，主沟通与合作，形成宝物集散地（荟萃）。这也和中东作为古代丝绸之路关键枢纽，长期承接中国与西方的商贸、文化交流的属性相契合。
4. 北方坎宫：对应俄罗斯部分区域及外蒙古等。坎卦象水，属中男，主险，主贼，五行中水与中央土存在水土相制的说法，如古代北方游牧民族与中原长期的拉锯关系。与中国组合得好就是《水地比》，比肩而立、并肩作战；组合不好，就是《地水师》，师代表战争。与美欧组合好时就是《水天需》《水泽节》，表示各取所需、有礼有节，表现不好时就是《天水讼》，引发是非，《泽水困》，走向死局（如俄乌之战）。
5. 东北方艮宫：对应东北亚的南北朝。艮属土，与中国比和，组合成《谦》与《剥》两种关系。表现不好时，要么大地包容高山，要么高山盘剥大地。东北之北为《艮》卦，即朝鲜，艮为止，有闭关而不开放之象；东北之南为《贲》卦，贲为饰，代表重视美业、妆饰等。两朝与美国分别组合成《天山遁》及《山天大蓄》，遁为避世，与世无争、独立不惧，代表朝鲜；大蓄为抱紧美国大腿，抓住时机大力发展、积蓄能量。
6. 东南方巽宫：亚洲之内为东南亚，新马泰等国，巽为长女、灵媒、为财、为妖。表现不好时，重视偏财，成为不义之财聚集地，流行人妖、降头师等。亚洲之外，对应南美洲各国。巽卦象风，属长女，风有无孔不入的特点，被解读为这些国家善于营销，且与作为中宫的中国互动中多存私念，来去如风、交流不深。
7. 西南方坤宫：亚洲之外，对应非洲各国。坤卦象地，与中国中宫同卦，五行皆为土，易学中称这种关系为“比肩”，解读为中非是友谊深厚的合作关系。同时亚洲之内，也对应印巴，印度和巴基斯坦属坤土，与中国相似。中国佛学源于印度而超越印度；巴基斯坦与中国关系深切，被誉为“巴铁”。非洲易与美国组合成《天地否》，如非洲过去长期遭受美国压迫，成为美国黑奴。
8. 西北方乾宫：对应美国及欧洲各国。乾卦象天，所以动辄言“上帝”，其自信近乎狂妄。喜欢称王称霸，与中国中宫坤卦被比作因缘夫妻，乾卦“天行健”的特质也被用来贴合欧美骁勇创新的文明特点。美国的金，一直是被中国土所生。从它建国初期，在美国造铁路，都是中国人干的。现在也是，高科技精英都是中国人。只是太宠惯了，而不识好歹，占了便宜还卖乖。中美关系和中欧关系，表现好就是《泰》卦，天下太平；表现不好，就是《否》卦，天翻地覆，世界遭殃。
9. 中宫坤卦：除中国外，还将印度归入此处。因印度居于珠穆朗玛峰南峰，印度和中国的相似性集中体现在文明、人口、发展阶段三大核心维度。
文明底蕴：两国均为世界四大文明古国之一，拥有数千年不间断的历史传承，留存着大量宗教文化遗产、古建筑遗迹与传统习俗，且都是多民族、多语言共存的国家。
人口规模：印度是全球人口第一大国，中国位居第二，两国人口总量均超过14亿，都面临人口结构转型、劳动力资源开发与老龄化等共性人口议题。
发展定位：同属发展中大国，都是新兴经济体的重要代表，在全球产业链中承担着制造业与服务业的重要角色，均致力于推动经济转型升级、提升国际话语权，且在基础设施建设、脱贫攻坚等领域有相似的发展路径。
地缘属性：均为亚洲大陆的核心大国，国土面积广阔，陆地边境线漫长，周边接壤国家众多，在地缘政治格局中都占据关键地位。
廖彬宇强调，五行与九宫都是中华民族源于天文的重要思想与绝学，在《尚书·洪范》中都有记载，是圣人之道。《易》云：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”，不同地方有不同的特征，不同特征代表不同的立场，立场不同则会引发纷争。不是简单的附会，而是华夏古人通过对天道与人事进行长期的观察得出的“同声相应、同气相求”的九州分野的智慧。五行、九宫与《洪范》通过洛书建立起深度关联，前者为后者提供了象数诠释框架，后者则为前两者赋予了人事与治国的实践内涵，具体关系如下：
1. 五行是《洪范》的核心根基：《洪范》开篇就将“五行”列为九畴之首，明确阐释了水、火、木、金、土的属性与特性，这是其治国体系的基础。后世五行学说的发展，也常以《洪范》中的这段记载作为早期重要文献依据，二者共同构成了传统五行理论的核心源头之一。
2. 九宫借洛书与《洪范》形成匹配：九宫的核心图式源自洛书，其“戴九履一，左三右七”的数阵与《洪范》九畴在数目上天然契合。宋代朱熹、蔡元定确立九宫数图为洛书后，蔡沈将其用于注解《洪范》，把九畴与九宫方位一一对应，比如五行对应北方、皇极居九宫中央等，让治国方略有了时空属性。
3. 三者融合承载“天人合一”思想：隋代萧吉就曾将九宫数图与《洪范》相配，后世更是在此基础上深化融合，著成《五行大义》。五行的生克规律、九宫的方位节律，与《洪范》的治国准则相结合，构建出“天文·地理·人事”贯通的体系。比如《洪范》的五福六极被置于九宫南方，暗合离宫光明之意，体现祸福果报昭然，是华夏“天人交互”思想的典型体现。
中国古人用天文模型模拟天道，把天下进行模型模拟，创造了天地人神多个维度的式盘，尚书的九宫（九畴）对应天下九州，这仅是静止的地盘，还要结合运动的天盘与人盘来具体观测。运动的天盘包含三元九运，几乎每一轮的上元三运（震三运，强木克土，土代表中华），中华民族不是变革就是乱世，或者是改朝换代。如公元前616年，春秋诸侯争霸，乱世；公元前436年，春秋与战国分野；公元前256年，东周列国混战；公元284年，于280年吴亡，随后三国结束；公元464年，南北朝开始走向分裂和大分裂；公元1004年后十余年，王安石变法，出现乱世；公元1364年后4年元亡，明立；公元1904年后7年的1911年，清亡，民国立。
再看下元九运，离火生中央土，旺中国，公元前494年，越国出现“财神”范蠡；后10年的484年，临休门，孔子开始删述六经；公元前136年，刘姓临开门，汉武帝设置五经博士，后两年董仲舒上《天人三策》，卫青、霍去病出征西域，大壮国威；公元44年及其后20年，刘姓继续临开门，光武中兴，及佛教正式传入中国；公元584年至公元604年，杨姓临杜门小吉，处于隋朝建立、统一全国并走向强盛（604年后杨广上台转入统治危机）的关键阶段，这一时期结束了南北朝数百年的分裂局面，开创了大一统的隋代基业；公元944年，后16年的960年，赵姓临景门中吉，赵匡胤黄袍加身，从此逐步结束五代十国的乱世，景为文明教化、饮食，开启文官治世的时代，两宋文艺达到历史巅峰（赵姓也临伤门，主徽钦二帝之厄）；公元1304年后7年的1311年，临惊门，代表蒙元政权长期令汉人不安。元仁宗即位，推行汉化改革。废除武宗时期的弊政，重用汉臣，整顿吏治，恢复科举制度（即延祐复科），取士以经义、词赋为主，促进了汉文化在元朝的传播，缓和了民族矛盾；公元1484年后三年的1487年，明朝弘治中兴，再过5年，哥伦布发现新大陆；公元1664年后三年的1667年，14岁的康熙亲政，临死门的清朝开启所谓的盛世（临死门，黄钟毁弃、瓦釜雷鸣）；1844年后17年的1861年，美国爆发最大规模内战，即南北战争（火克金）；公元2024年，今日中国，又进入了下元九运即九紫离火运，火生土，火克金，中华处于文明复兴大势之中，且势不可挡。
莱蒙德斯·韦约尼斯长期关注国际合作与文化互通，其任职期间曾多次强调知识和文化互通是国家间合作的基石，对彬宇先生的发言感到很有趣味且深受启发。
会谈结束后，廖彬宇先生代表四观书院和北京丝路融合规划院，正式聘请莱蒙德斯·韦约尼斯担任两家机构联席主席，同时将自己的著作《平心平天下》赠予韦约尼斯。
公开信息显示，四观书院成立于2014年，以“凝聚中国力量、走中国道路、发扬中国精神”为使命，长期开展学术讲座、文化培训及国际交流活动，已接待多位国际政要到访，成为中外文化互鉴的重要平台。北京丝路融合规划院作为专注“一带一路”课题研究的新型智库，与全国政协办公厅主管的丝路规划研究中心形成互补，在沿线多个国家建立合作联络点，累计促成多个跨境合作项目，为政府和企业提供决策咨询与规划服务。
此次莱蒙德斯·韦约尼斯受聘担任联席主席，是两家机构拓展国际文化交流与跨境合作的重要举措。未来，双方将依托这一合作机制，进一步推动中外文明互鉴，为促进国际合作与全球治理提供智力支持。
来源：四观文化
