2025年5月，顶流主播董宇辉在直播间吟诵北宋大儒张载的“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，却意外引发了一场席卷舆论场的文化风暴。学者聂圣哲率先发难，直指其言论“假大空”甚至“欺世盗名”，零售巨头胖东来创始人于东来随即下场声援，一场围绕“谁有资格谈论横渠四句”的论战就此爆发。
这场看似偶然的舆论交锋，实则是当代社会对知识价值、商业伦理与公共表达的深层困惑的集中呈现。
聂圣哲的批判矛头直指董宇辉精心构建的“文化人设”。他指责董宇辉不过是“多看了几本书，会写一些‘鸡汤文’”，却借传统文化包装商业行为，将儒家经典简化为带货背景音，是对传统文化的亵渎。在聂圣哲看来，当知识分子成了精致利己主义者，只关心自己而不关心国家和社会，是社会的悲哀。
更深层的焦虑则来自传统知识分子的身份危机。聂圣哲在自述中坦言“被董宇辉们夺走了话语权”，这种边缘化感受演变为对文化阐释权的争夺——当带货主播能轻松获得“文化传播者”的标签，传统知识分子的身份认同便遭遇严峻挑战。
面对汹涌而来的批评，董宇辉选择了沉默。在四川助农直播中，他低头卖出440万元初级农产品，结束时仅轻描淡写一句：“低头做事，远离纷纷扰扰。” 这种“不回应”的策略既避免了陷入口水战，又维系了“被霸凌的弱者”形象，成为其独特的危机应对之道。
董宇辉董宇辉的崛起本身就是一场文化传播的革命。从陕西潼关农村走出，经历教培行业寒冬转型主播，他创造了前所未有的直播模式：卖玉米时讲述童年“背后阳光温暖”的奔跑，卖大米时描绘“长白山皑皑白雪”和“十月田间微风”。
当同行高喊“321上链接”时，他娓娓道来杜甫、苏东坡、尼采和黑格尔。三分英语教学、三分百科知识、三分人生哲理，再加一分幽默风趣，这种配方让数百万观众心甘情愿为知识买单。
董宇辉董宇辉的文化带货取得了令人瞩目的商业成就：2025年4月，“与辉同行”直播间单月GMV冲破18亿元大关。在实体书店批量倒闭的今天，他让《额尔古纳河右岸》单场售出80万册，让《人民文学》杂志一晚订出8.2万套——超过该刊2023年总订阅量的两倍。
商业成功背后却是文化深度的消解。调查显示其观众购书完读率不足12%，而短视频平台“董宇辉文学切片”播放量却超百亿。更令人忧虑的是其直播话术的蜕变：2022年能用10分钟深读《活着》，2023年压缩到5分钟关联腊肉销售，2025年金句只剩30秒导流。
当观众正为《红楼梦》“盛世悲歌”唏嘘时，“红楼宴预制菜”的链接已刷满屏幕。《论语》沦为大米广告修饰词，陶渊明被冠以“躺平祖师爷”名号，文化传承在娱乐化漩涡中沉浮。
这场争议折射出当代文化传播的深层矛盾：当千年文脉遭遇流量经济，精英与大众的话语权边界正在重构。
反对者认为董宇辉把崇高理想庸俗化为带货工具，支持者则看见传统文化正通过新渠道触达大众。 董宇辉的“丈母娘粉丝们”痛心质问：“为什么做一点好事就这么难！”
张载的“横渠四句”诞生于北宋边患深重的年代，承载着士人对社会责任的思考。千年后的今天，董宇辉在张载祠中的沉思，在助农路上的坚守，何尝不是“为生民立命”的朴素实践？真正的文化生命力，正在于从书斋走向人间。
董宇辉现象揭示了一个被忽视的社会需求：在精神匮乏的时代，大众渴望重建“失落的精神家园”。当人们在他的直播间为知识落泪时，他们哭的不是商品，而是被唤醒的文化乡愁。
争议双方其实代表着文化传播的不同路径。董宇辉的“知识带货”或许不够深刻，但它打开了文化传播的新窗口；聂圣哲的解构虽显偏激，却戳破了某些虚幻的文化泡沫。（转自百家号-红色羽毛飘过的历史）
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传统书风，规矩楷书，一派浩然正气！
